Енисейские кыргы́зы (самоназвание — кыргыз) — принятое в историографии обозначение средневекового кочевого тюркского населения бассейна Енисея и Саяно-Алтая.
Происхождение
По мнению Н. Я. Бичурина, древние кыргызы имели монгольское или смешанное тюрко-монгольское происхождение: «Хягас по первоначальному своему составу должно быть государство Монголо-тюркское и состоит из двух народов: тюрков и монголов». На данную территорию переселилась часть монгольских племён, перемешавшихся с местным населением. Данное утверждение вступает в конфликт с рядом противоречий, таких как: упоминания о европеоидной внешности енисейских кыргызов, тюркский язык орхоно-енисейских надписейКормушин И. В. Древние тюркские языки. Абакан, 2004.Кызласов И. Л. Рунические письменности евразийских степей. — : Восточная литература, 1994. — 327 с. — 2,000 экз. — ISBN 5-02-017741-5. (с отдельными монгольскими лексическими элементами) и генетическая принадлежность енисейских кыргызов к гаплогруппе R1a, нехарактерной монгольским племенамВолков В. Г., Харьков В. Н., Степанов В. А. Андроновская и тагарская культуры в свете генетических данных // Труды Томского областного краеведческого музея им. М. Б. Шатилова. — Томск, 2012. — Т.XVII. — C.147—166..; по мнению Ю. А. Зуева, согласно ему, анализ термина „кыркун“ указывает на связь древних кыргызов с гуннским этносом и ставит вопрос об их гуннском происхождении; С. Ш. Казиев, опираясь на сведения китайских хроник, пишет о наличии этногенетической связи древних кыргызов с народами «скифского круга», в частности с носителями пазырыкской культуры.
Согласно В. Я. Бутанаеву и Ю. С. Худякову, после переселения на Енисей древние кыргызы ассимилировали и включили в свой состав часть местных племён (таштыкцев), заимствовав ряд элементов их культуры. Согласно данным палеогенетики, среди таштыкцев присутствовали переселенцы с территории пограничья Ирана, Афганистана и Средней Азии. На этом основании С. И. Хамидуллин и другие башкирские историки полагают, что часть предков енисейских кыргызов имела иранское (скифское, сакское) происхождение. По мнению Казиева, вероятно, территория расселения носителей пазырыкской культуры (VI—III вв. до н. э.) частично совпадала с областью, где , ассимилированный енисейскими кыргызами.
Согласно Худякову, большая часть восточных кок-тюрков, проживавших в Минусинской котловине, в ходе кыргызско-уйгурской войны вошла в состав енисейских кыргызов и сыграла определённую роль в их этногенезе и культурогенезе. Согласно «Очеркам истории Хакасии», родовой состав кыргызов в XIII—XIV веках существенно изменился, что отражает проникновение значительного числа монгольских элементов в среду тюркского населения Хонгорая. Так, роды кереит, урдут (меркит) и тумат появились на Енисее в XIII веке после разгрома Чингисханом враждебных ему монголоязычных племён в Центральной Азии. По сведениям Абул-Гази, монголы, истребив значительную часть кыргызов, вступили в землю кыргызов и, оставшись здесь жить, приняли их этноним.
Китайские источники периода Тан (618—907) описывают енисейских кыргызов как рослых, с рыжими волосами, белым лицом и зелёными или голубыми глазамиThe Cambridge History of China. Volume 3: Sui and T’ang China, 589—906 AD, Part One — Cambridge University Press, 1979 — p. 235.. Похожее описание даётся в тибетских и арабо-персидских источниках. Однако не все енисейские кыргызы были светловолосыми и светлоглазыми. Китайские источники этого же периода говорят о наличии в меньшей степени темноволосых и темноглазых. По этому поводу высказался американский тюрколог Майкл Дромпп:В связи с внешностью енисейских кыргызов, определённое число исследователей было склонно видеть в ранних кыргызах нетюркский, или, по крайней мере, этнически смешанный народ со значительным нетюркским компонентом. Многие учёные поддержали эту идею, после обнаружения слов, которые они посчитали нетюркскими (особенно самодийскими), среди кыргызских слов, сохранённых в китайских источниках. Однако связь между языком и расой в значительной степени неубедительна. Физическая внешность кыргызов не может считаться показателем того, что они не были тюрками, ровно как и лексический облик немногих возможно не тюркских слов, чьё присутствие может быть объяснено обычной практикой лингвистических заимствований. Кыргызские надписи Енисея (VIII век н. э. и позже) в действительности написаны на полностью тюркском языке, и китайские танские источники ясно говорят, что письменный и устный язык кыргызов в то время был идентичен таковому у тюркоязычных уйгуров. Большинство кыргызских слов, сохранённых в китайских источниках, в действительности тюркские. Нет причин предполагать нетюркское происхождение кыргызов.
История
V—VI вв.: Переселение кыргызов на Енисей
Впервые кыргызы упоминаются в китайских источниках периода династии Хань, повествующих о походах шаньюя Модэ в конце III века до н. э.: «Впоследствии на севере они покорили владения Хуньюй, Кюеше, Динлин, Гэгунь и Цайли; посему-то старейшины и вельможи повиновались Модэ-Шаньюю и признавали его мудрым».
Согласно письменному источнику, кыргызы проживали к северу от ставки хуннского правителя, располагавшейся в Ордосе. А. Н. Бернштам и Л. Р. Кызласов связывали эту локализацию с Минусинской котловиной в верховьях Енисея. Позднее на основании анализа письменных данных Л. А. Боровкова, а также В. Я. Бутанаев и Ю. С. Худяков оспорили их мнение и пришли к выводу, что первоначальной территорией обитания кыргызов был Восточный Туркестан (современный Синьцзян-Уйгурский автономный район). Именно там их застали завоевательные походы хуннского шаньюя Модэ в конце III века до н. э.
Согласно П. П. Азбелеву, кыргызы переселились на Енисей во второй половине V века из Центральной Азии во время переселений раннетюркских племён в алтайский период их истории; согласно С. И. Хамидуллину и другим башкирским историкам, кыргызы переселились в верховья Енисея в V—VI веках. Согласно В. Я. Бутанаеву и Ю. С. Худякову, в V—VI веках кыргызы уже обитали на Среднем Енисее. Они считают, что кыргызы либо мигрировали туда самостоятельно, либо были переселены во время войн между жужанями и телесцами (V — первая половина VI века). Жужани в середине V века переселили тюрков на Алтай и использовали их в войне против телесцев. Один из братьев легендарного тюркского правителя Надулу-шада основал в Минусинской котловине между реками Абакан и Енисей государство Цигу (Кыргыз). По мнению исследователей, этот факт свидетельствует не только о возможных родственных связях кыргызов с правящим родом Ашина, но и о воцарении у кыргызов представителей этой династии. Это событие могло произойти в конце V — начале VI века, поскольку первый тюркский каган Бумын считался правнуком Надулу-шада.
Енисейские кыргызы в VI—VIII вв.
С VI века кыргызы фиксируются на территории Среднего Енисея к северу от Саян. С этого же времени памятники кыргызской культуры распространяются по всей Минусинской котловине вплоть до верховьев Чулыма. К ним относятся могильники и курганы типа чаатас, рядовые погребения с характерным обрядом кремации, кенотафы, сезонные (зимние и летние) поселения, петроглифы, тамги и клады. Местное таштыкское население частично было ассимилировано (что проявилось в сохранении отдельных таштыкских элементов в кыргызской культуре), а частично вытеснено на окраины минусинских степей — в таёжную зону и Ачинско-Мариинскую лесостепь.
Таёжные племена оказались в вассальной зависимости от кыргызов и в кыргызском государстве занимали положение кыштымов. Впервые народ «кэшидянь» упоминается в VIII веке. Он проживал к западу от кыргызов и к югу от конфедерации Бома. Кэшидяни ежегодно выплачивали оброк шкурками соболя, выдры, белки и горностая. Кыргызские беки собирали с кыштымов дань, совершали на их земли грабительские набеги и захватывали пленных, которых использовали в своём хозяйстве. Согласно китайским источникам династии Тан, кыргызы «ловят и употребляют в работу» кыштымов из племён Дубо, Милиге и Эчжи, обитавших в таёжных районах Восточных Саян. Погребения кыштымов, подвергавшихся эксплуатации, характеризуются обрядом ингумации, а также бедностью или полным отсутствием инвентаря. Вероятно, у них не было отдельных кладбищ, и умерших хоронили на кыргызских могильниках. Известны также сопроводительные захоронения кыштымов в насыпях кыргызских курганов.
По мнению В. Я. Бутанаева и Ю. С. Худякова, в начале VI века кыргызы создали собственное государство на Енисее (хотя относительно даты его образования существует и другая точка зрения). Во время восстания тюрков и разгрома Жужаньского каганата кыргызы сумели добиться независимости от центральноазиатских правителей. В связи с этим в 554—555 годах тюркскому кагану Мукану пришлось вновь подчинять население Саяно-Алтая. Он «на севере покорил Цигу», однако тюркам не удалось перейти Саяны. Вероятно, кыргызский правитель предпочёл признать себя вассалом тюркского кагана, опасаясь неизбежного вторжения. Кыргызы начали поставлять тюркам в качестве дани «оружие крайне острое», которое они постоянно вывозили. Минусинская котловина превратилась в важную базу железоделательного и оружейного производства Тюркского каганата — подобно тому, как при власти жужаней такую же роль выполнял населённый тюрками Алтай.
В результате междоусобиц Первый Тюркский каганат распался в 581 году. Кыргызы при этом освободились от вассальной зависимости. Уже в 583 году они планировали активно вмешаться в события в Центральной Азии. В китайском источнике отмечается: «Цигу, которые властвуют к северу от Тупо, со скрежетом зубовным ожидают своей возможности [отомстить]». По мнению В. Я. Бутанаева и Ю. С. Худякова, кыргызы сохраняли независимость до 629 года. В этом году Кыргызское государство попало в зависимость от Телесского каганата, во главе которого находилось племя сеяньто. Сеяньтоский правитель назначил на Енисей своего наместника (гелифу) для осуществления верховного контроля. Именно в данный период начинают формироваться основы административной системы Кыргызского государства. В источниках сообщается, что у хагасского владетеля было три министра — Гйеси-бей, Гюйшабо-бей и Ами-бей, которые ведали всеми делами управления. Эта зависимость от сеяньто оказалась кратковременной.
В 640-е годы тюркский правитель Чеби-хан, закрепившийся в горах Монгольского Алтая, подчинил на западе карлуков (гэлолу), а на севере — гйегу (кыргызов). Уже в 647 году он был захвачен в плен китайцами, после чего его владение прекратило существование. После этих событий кыргызы предприняли попытку установить непосредственные отношения с империей Тан. Ко двору императора Тайцзуна прибыл «государь» кыргызского владения — Сылифа Шибокюй Ачжань (или Эльтебер Ышбара Ачан). В его честь был устроен пир, а сам он получил от императора чин генерала почётной гвардии левой руки (цзотунь вэйцзянцзюнь) и должность генерал-губернатора (дуду) области Цзянькунь. В состоянии опьянения сылифа выразил готовность признать себя вассалом танского императора. На практике, однако, империя Тан не обладала реальной властью над кыргызскими землями. Получение иностранных титулов местными правителями не влекло за собой каких-либо обязательств и не ограничивало их самостоятельности.
В последующие годы кыргызы неоднократно направляли посольства в Китай и пригоняли лошадей на продажу. В 653 году они прибыли с дарами, чтобы выкупить своих соплеменников, оказавшихся в Китае. В ответ император Гао-цзун отправил в кыргызские земли посланника Фань Шаня с подарками. В 675 году кыргызы вновь пригнали лошадей. В обмен на них они получали различные товары, прежде всего шёлковые ткани.
На рубеже VII—VIII веков кыргызские правители начали титуловаться каганами. В то время этим титулом именовались только верховные правители древнетюркского общества, возглавлявшие кочевые империи в Центральной Азии.