Первая кни́га Ено́ха (Эно́ха; , сокр. «1 Енох») или «Эфиопская книга Еноха» — один из наиболее значимых апокрифов (псевдоэпиграфов) Ветхого Завета, повествует от лица ветхозаветного патриарха Еноха. Создавалась в (IV) III—I веках до н. э.Тантлевский И. Р. Книги Еноха, 2002. — С. 17.
Помимо данного текста, существуют ещё Вторая книга Еноха («Славянская» или «Книга тайн») и Третья книга Еноха («Книга небесных Дворцов»).
Обнаружение книги Полный текст был неизвестен в Европе до путешествий Джеймса Брюса в конце XVIII века, когда он был обнаружен в составе эфиопской Библии, где входит в канонThe Ethiopian Orthodox Tewahedo Church ..
Помимо полного текста на языке геэз, где древнейшие рукописи датируются XV—XVI вв., а сам перевод, вероятно, сделанный с греческого, относится к IV—VI вв., в середине XX веке среди Кумранских рукописей были обнаружены несколько сотен фрагментов текста книги на арамейском, который считается языком-оригиналом, фрагменты датируются от III—II вв. до н. э. — до I в. до н. э.. Частично сохранился также греческий перевод, сделанный, вероятно, между I в. до н. э. и I в. н. э., древнейшие сохранившиеся рукописи, найденные в конце XIX — начале XX века в Египте: Codex Panopolitanus (Codex Akhmimensis), V—VI вв. н. э., содержит главы 1-32, и Papyrus Chester Beatty, III—IV вв. н. э., включает фрагменты глав 97-107.
Книга Еноха (часть I, «Книга Гигантов») была третьей по популярности книгой Библии среди Кумранских рукописей, и она представлена 25 свиткамиGaster, Theodor H., The Dead Sea Scriptures, Peter Smith Pub Inc., 1976. .E. Tov, "Joshua, Book of, " in Encyclopedia of the Dead Sea Scrolls (eds. L. H. Schiffman and J. C. VanderKam; 2 vols.; New York: OUP, 2000) 1: 431.
И. Р. Тантлевский приводит перевод с арамейского семи вариантов фрагментов текста книги ЕнохаТантлевский И. Р. Книги Еноха, 2002. — С. 110—139..
Содержание
Текст Книги Еноха содержит 108 глав и разбит на пять книг:
Книга I (Книга Стражей). Главы 1—36. Вступление; созерцание природы; схождение двухсот ангелов на землю — они берут в жёны дочерей человеческих, от которых рождаются дети (исполины), уводят человечество с истинного пути; Бог уничтожает их; путешествия Еноха по небесам, земле и преисподней. По всей вероятности, это наиболее древняя часть, датируемая III веком до н. э. Книга II (Книга Притчей). Главы 37—71. Описание дней Последнего Суда; Енох путешествует по небесам, встречается с Избранником; ему раскрывают все небесные тайны. Датировки различны — от первой половины I века до н. э. до конца I века н. э. Книга III (Книга небесных светил). Главы 72—82. Вращение небесных тел, показанное Еноху ангелом Уриэлем. Кумранские фрагменты этого текста датируются концом III — началом II века до н. э. Книга IV (Книга сновидений). Главы 83—90. Видение о разрушении земли; видение об истории земли от Адама до первых дней небесного царства. Фрагменты на арамейском языке датируются третьей четвертью II века до н. э. Книга V (Послание Еноха). Главы 91—108. Завет Еноха; главы 93:1—14 и 91:12—17 соответственно — так называемое Откровение десяти недель, описывающее историю земли от начала Последнего Суда и творения новых небес. Датируется I веком до н. э.Книга Еноха. .
Самые старые фрагменты текста (в основном, из части, именуемой «Книгой стражей (наблюдателей)») датируются примерно 300 годом до н. э., а последняя часть (так называемая «Книга притч»), вероятно, относится к I веку до н. э.Fahlbusch, E.; Bromiley, G.W. The Encyclopedia of Christianity: P-Sh page 411, (2004).
Составляющие В книге Еноха некоторые части заимствованы из пяти Моисеевых книг«We may note especially that 1:1, 3-4, 9 allude unmistakably to Deuteronomy 33:1-2 (along with other passages in the Hebrew Bible), implying that the author, like some other Jewish writers, read Deuteronomy 33-34, the last words of Moses in the Torah, as prophecy of the future history of Israel, and 33:2 as referring to the eschatological theophany of God as judge.» Бокэм, Ричард, Профессор теологии университета Св. Эндрю, Шотландия. The Jewish world around the New Testament: collected essays. 1999 ст. 276.. Например, большинство библеистов соглашаются, что 1 Еноха 1:9 является развёрнутым аллегорическим вариантом Второзакония «1.9 In 'He comes with ten thousands of His holy ones the text reproduces the Massoretic of Deut.33,2 in reading ATAH = erchetai, whereas the three Targums, the Syriac and Vulgate read ATIH, = met’autou. Here the LXX diverges wholly. The reading ATAH is recognised as original. The writer of 1-5 therefore used the Hebrew text and presumably wrote in Hebrew.» R.H.Charles, Профессор древний греческий язык, Тринити Колледж, Дублин Book of Enoch: Together with a Reprint of the Greek Fragments Лондон 1912, p.lviii.. Некоторые библеисты считают, что 1 Еноха включает в себя песню Валаама из книги Чисел«The introduction.. picks up various biblical passages and re-interprets them, applying them to Enoch. Two passages are central to it The first is Deuteronomy 33:1 .. the second is Numbers 24:3-4» Michael E. Stone профессор арменоведения и Гейл де-Нура профессор религиоведения в Университете иврит в Иерусалиме. Selected studies in pseudepigrapha and apocrypha with special reference to the Armenian Tradition (Studia in Veteris Testamenti Pseudepigrapha No 9) p.422.Vanderkam, JC. Кафедра философии и религии, Университет штата Северная Каролина. 1 Enoch: A New Translation. Fortress Миннеаполис 2004.. «Книга Притч», вероятно, была вдохновлена книгой пророка Даниила.
Влияние Одна из наиболее значительных цитат из 1 Еноха найдена в послании Иуды (): «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: се, идёт Господь со тьмами святых Ангелов Своих»«In his reading of 1 Enoch Jude does not use the present tense used in the Greek version we have of 1 Enoch and in the LXX of Deut 33:2» Peter H. Davids, Профессор библейского богословия, Университета Св. Стефана, Канада. The letters of 2 Peter and Jude. Гранд-Рапидс 2006.. По поводу этой цитаты есть три мнения: Слова Еноха, седьмого от Адама, — действительно слова персонажа из книги Бытия. Так считали все христианские писатели до того, как Константин Тишендорф опубликовал Эфиопскую книгу Еноха, и богословы узнали о связи между 1 Еноха 1 и Второзаконием. Некоторые христиане до сих пор придерживаются точки зрения, что Моисей во Второзаконии 33:2 повторяет реальные слова Еноха из Бытия, которые передавались устно или в манускриптах в Ноевом ковчегеJenkyn, William An exposition upon the epistle of Jude: delivered in Christ-Church, London 1839 «How Jude came by, or whence he received, the prophecy of Enoch. 3. … the book of Enoch was preserved by Noah in the ark and brought forth after the flood» ст. 300.. Большинство современных библеистов соглашается, что Иуда не понимал, что 1 Еноха 1:9 были словами Моисея, а не ЕнохаLandon, Charles A text-critical study of the Epistle of Jude. — Университет Шеффилд, Англия. — 1996. — Page 35.Bauckham, Richard Jude and the relatives of Jesus in the early church. — 2004 «It seems that Jude took the attribution of 1 Enoch 1 :9 to Enoch seriously» ст. 225.Bauckham, Richard, Профессор теологии университета Св. Эндрю, Шотландия Jude, 2 Peter Word Biblical Commentary. — Thomas Nelson Эдинбург, 1983.Charles, J.D. Literary Strategy in the Epistle of Jude. — Университет Скрентон, Торонто 1993, ст. 56, 83.. Другая часть считает, что автор послания Иуды знал о происхождении 1 Еноха 1:9 из Второзакония , и что необычная грамматика фразы в греческом языке указывает на то, что Иуда не считал книгу частью Священных Писаний (Енох, «седьмой от Адама», пророчествует лжеучителям, а не о лжеучителях)«προεφήτευσεν τούτοις» а не «προεφήτευσεν περὶ τούτῶν» См. Wallace, Daniel Baird Профессор Нового Завета, Даллас Духовной Семинарии Greek Grammar Beyond The Basics, Гранд-Рапидс 1996 ст. 140, 142.Neyrey, Jerome H. профессор католического университета Нотр-Дам 2 Peter, Jude: a new translation with introduction and commentary. — Индиана, США 1993 ст. 81.. В подтверждение этой точки зрения сама фраза «седьмой от Адама» взята из 1 Еноха 10:9, то есть, возможно, Иуда указывает на книгу Еноха, а не на исторического Еноха из книги Бытия. Однако некоторые библеисты предполагают, что 1 Еноха 10:9 не было частью текста, доступного Иуде, и что сам Иуда назвал Еноха этой фразойNickelsburg, George W. Профессор религии, Университета штата Айова 1 Enoch A Commentary. — Fortress. Миннеаполис 2004..
На сюжеты из книги Еноха ссылаются также Первое () и Второе послание Петра (). По мнению некоторых исследователей, Первая книга Еноха также повлияла на автора Откровения Иоанна Богослова.
Апокриф в первые три века был весьма популярен среди христиан, на него ссылались Отцы Церкви Иустин Философ, Ириней Лионский, Климент Александрийский, Тертуллиан, Ориген Книга существенно повлияла на христианскую демонологию и ангелологию, в ней впервые упоминаются (глава XX) имена четырёх архангелов: Уриил, Рагуил, Сариил и Иерахмиил.
Примечания
Ссылки Протоиерей Александр Смирнов. Книга Еноха, 1888 год.
Категория:Книги по алфавиту