Даниэ́л Варужа́н (, настоящая фамилия — Чубуккаря́н (); 20 апреля 1884 — 26 августа 1915) — армянский поэт, про­све­ти­тель, литературный критик. Один из наиболее значительных армянских поэтов XX века, видная фигура неоромантического течения в западноармянской литературе, крупнейший представитель западноармянского «языческого литературного движения» начала XX века. Убит в ходе геноцида армян.

Биография

Детство и юность Родился 20 или 21 апреля 1884 года в западноармянском селе Бргник () вилайета Сивас Османской империи в бедной крестьянской семье. Старший сын Крикора Чибуккяряна и Такуи Багдикян. Всего в семье было четверо детей и все сыновья: Даниэл, Ваан (Վահան), Бедрос (Պետրոս) и Аршаг (Արշակ). Аршаг был самым младшим и на 24 года моложе Даниэла; ему было всего два года, когда Варужан женился). Будущего поэта назвали Таниэлем (восточноармянское произношение — Даниэл), в честь деда его матери (позже Варужан "оживил" характер своего предка в эпической поэме «Евкит Тонел»). Другой источник сообщает, что отец поэта, будучи хорошо образованным человеком, читал в церкви ветхозаветную книгу пророка Даниила, когда родственники сообщили ему о рождении сына, что и привело к выбору имени. Согласно другим источникам, имя поэта при рождении было Варужан Чубуккарян.

Детство Варужана прошло в деревне Бргник. Его воспитанием занимались в основном мать-домохозяйка и бабушка. Варужан тосковал по отцу, который часто отсутствовал дома, так как ему приходилось работать то тут, то там, но чаще всего в Константинополе (ныне Стамбул), чтобы прокормить живущую в нищете семью. Читать и писать Варужан научился довольно поздно, в 10 лет, в приходской школе Бргника. Он был ненамного старше, когда его отца арестовали в 1896 году во время Хамидийской резни. У семьи долгое время не было никаких сведений о нём. Забота о семье полностью легла на мать и бабушку. Потом Такуи решилась поехать с 12-летним Варужаном в Константинополь на поиски мужа и нашла его после долгих поисков в тюрьме.

Во время этих поисков Такуи также удалось поместить Варужана, только что изучившего армянский алфавит, в начальную школу-интернат католической конгрегации мхитаристов в Сакиз-Агаджи в Константинополе. Мальчик был глубоко потрясён, увидев своего отца, закованного в цепи, в тюрьме. Одновременно он стал свидетелем частых актов насилия и резни армян на улицах Константинополя. Это мрачное время и его свидания с отцом в тюрьме отражены в стихотворении «В тюрьме моего отца». Варужан пытался сообщать отцу о событиях, происходивших дома: о смерти бабушки, о болезни матери, страдающей туберкулёзом, и о засыхании куста садовой розы, когда солдаты забрали его отца обратно в тюрьму. Когда отец освободился из тюрьмы и устроился работать в трактир в Константинополе, у Даниэла появилась возможность часто видеться с отцом. Варужан писал: «Каникулы я обычно проводил с отцом в «Хавлар Хане», слушая вздохи печали армян-эмигрантов и трепет их ран». Признательность отцу за его знания и образованность очевидна в письме Даниэла из Венеции к матери: «Оставь образование моего брата моему отцу, просто люби и заботься о нём. Счастлив ребёнок, у которого отец-воспитатель и заботливая мать; поверь мне, я знаю, о чём говорю».

Будучи подростком, Варужан стал свидетелем массовых убийств, нищеты, преследований и горя эксплуатируемых людей, их повседневных страданий, что отразилось потом в его первом поэтическом сборнике.

После окончания начальной школы Варужан продолжил учёбу в Мхитаристской школе Кадыкёя, где большое влияние на него оказал его армянский учитель, о. Аристакес Каскандилян. Отец Каскандилян поощрял творчество своих учеников и редактировал первые поэтические опыты Даниэла. Варужан начал писать с 1898 года и к 1902 году подготовил к печати сборник «Букет цветов, или Напевы бргникца», который он не смог издать из-за недостатка средств. Молодой поэт писал: «Я смешал свою душу и своё сердце с цветами этого моего букета, так как я очень люблю цветы».

Учёба в Европе Варужан ещё не окончил школу, когда по рекомендации о. Каскандиляна его отправили как отличника в колледж Мурад-Рафаелян в Венеции, известную армянскую школу мхитаристов. В своей рекомендации учитель написал: «Позаботьтесь о нём, я посылаю нового Мгрдича Бешигташляна». Хотя четыре года учёбы в Венеции (с 1902 по 1905 год) дались Варужану довольно тяжело, они сильно повлияли на его интеллектуальное становление. Он продолжал писать стихи, в основном о Хамидийских зверствах, тяжёлой жизни экспатриантов и преследованиях, которые наблюдал на работе у своего отца.

В 1904 году начал литературную деятельность; на­чал пе­ча­тать­ся в том же году. Первый сборник Варужана «Содрогания» вышел в свет в 1906 году в Венеции.

В 1905 году как исключительный студент Варужан был отправлен в Бельгию для получения высшего образования в Гентском университете, расходы на который взял на себя Орден Мхитаристов. Согласно его письмам, бо́льшую часть времени конгрегация платила довольно поздно, что ставило его в затруднительное положение. С 1905 по 1909 год поэт учится в университете на историко-филологическом факультете, продолжая заниматься поэтическим творчеством. Его многочисленные произведения публикуются в армянской периодической печати, издаваемой во Франции, Египте, Болгарии, Италии и других странах. Во время своего пребывания в Генте Варужан часто читал лекции об армянском народе и Армении.

В Генте Варужан потерпел своё первое поражение в любовных отношениях, безответная любовь оставила его чувствовать себя обманутым и отчаянным. Печаль долго преследовала его, однако он очнулся от неё, прочитав только что изданную в Женеве книгу Сиаманто (Атома Ярджаняна) «Армяне» (). Боль и убийства армян рассеяли его личную депрессию: «Когда армяне тонули в кошмаре меча и голода, я не хотел поддаваться своей личной боли и предпочёл петь сердцем своего народа». В течение следующих нескольких лет его связь с Сиаманто стала более тесной в творческом и личном плане. Они встретились, как писал Сиаманто, «на прекрасных берегах Немана». В 1913 году в Константинополе Варужан прочитал лекцию о поэзии Атома Ярджаняна. Их дружба продолжалась вплоть до их убийства младотурками.

Возвращение в Турцию

По окончании университета, летом 1909 года, Варужан вернулся в Сивасский вилает, уже имея репутацию славного поэта (к примеру, после восстановления Османской конституции в июле 1908 года Ваграм Папазян прочёл его стихотворение «Резня» на (Шишли, Константинополь) перед многотысячной толпой в День памяти армянских мучеников 1896 года). О своём возвращении он писал Аршаку Чобаняну: «Завтра я отправляюсь в Венецию, затем в Константинополь, а затем в Бргник, чтобы поставить печать своих экспатриированных ног на чернозёме Себастии. Я до сих пор не могу понять, какие следы Европа оставила в моих мозгах и манерах. До свидания, уважаемый господин Чобанян, я напишу вам с родины. (Гент — 25 июля 1909 г.)». Акоп Ошакан вспоминал о Варужане: «Он был милым молодым человеком, когда я познакомился с ним, несмотря на Европу, откуда он приехал после окончания своей учёбы. В нём не было усталости и бессмысленного гонора молодых людей, которые поглощали Европу. Он верил в наши ценности и роль традиций, как и все его друзья, но ему и в голову не приходило превратить эту веру в пьедестал или трон славы».

В апреле 1909 года, когда произошла Киликийская резня, а армяне Хаджина и Чорс-Марзпета тем временем сопротивлялись массовым убийствам, Варужан в Константинополе издал сборник «Сердце нации». Варужан давал не только слова: признавая тяжёлое положение армян за пределами Константинополя и деятельность Армянской революционной федерации по поддержке в провинциях Западной Армении, Варужан вступил в эту политическую партию. С 1909 года Варужан преподаёт армянский и французский языки, армянскую литературу и политэкономию в Арамянской школе Сепастии (), а с 1911 года — Евдокии (ныне Токат), где по приглашению работает учителем в национальном лицее Токата.

Чтобы дополнить скудную зарплату учителя, в Себастии Варужан даёт частные уроки армянского и французского языков молодой девушке по имени Аракси́. Она была из богатой семьи Ташджянов, которые желали, чтобы их дочь-дебютантка овладела французским, не отставая от других представителей обеспеченных семей. Им и приглянулся известный поэт, только что вернувшийся домой с европейским образованием. Любовь Варужана к Аракси была взаимной и сильной, но поначалу категорически отвергнута её родителями: согласно местным обычаям того времени, ей было обещано обручение с сыном другой богатой семьи. Занятия внезапно закончились, и родители Аракси с роднёй со стороны потенциального мужа начали поспешно планировать свадьбу в более ранние сроки, чем ранее предполагалось, но Аракси оставалась непреклонной, отказываясь выполнять желания своих родителей. Этот случай стал притчей во языцех среди армян, многие из которых считали инцидент скандальным. Некоторые поддерживали Варужана и хотели, чтобы возлюбленные вступили в брак, другие обвиняли его в соблазнении молодой ученицы.

Наконец, в ситуацию вмешался друг Варужана, известный армянский фидай Мурад Себастаци (до этого Варужан был главным свидетелем на его свадьбе). Авторитет Мурада был таков, что его вмешательство от имени его шафера подавило все сплетни; в сборнике «Языческие песни» поэт посвятит стихотворение «Пегас» «товарищу Мураду и его лошади, бегущей, как молния», проводя сходство между его знаменитой лошадью Асджигом и Пегасом. В конце концов влюблённые поженились. В свадьбе участвовали все жители Бргника. Варужан с уверенностью писал своему другу Теодоросу Лапчинчяну: «Наконец восторжествовала чистая и необузданная любовь, и пьяный Сивас, став зрителем с некоторым интересом, по крайней мере аплодирует моему выбору, и победе её и моей воли. После этого, возможно, ты можешь ожидать от меня новых эмоций и новых песен. Обещаю подарить их, поскольку теперь моя муза умножилась вдвое. Посылаю личное стихотворение, на этот раз о дочери, которую мы любим называть Варужнак (по-армянски: «первенец»), хотя её настоящее имя Вероника. Я посвящаю свой первый отцовский стих твоему ежегоднику. (Токат, 15 мая 1912 г.)».

В 1912 Варужан переезжает с семьёй в Константинополь, где он заведует армянским католическим Про­све­ти­тель­ским училищем в Пере. В лицее он сократил часы религиозного образования в учебной программе в пользу национального образования по предметам армянского языка и истории. Он утверждал: «Мы — народ, которому угрожают различные угрозы, и нам нужно развивать все наши этнические качества». Его позиция привела к столкновениям с , католикосом-патриархом, главой Армянской католической церкви. Не обращая внимания на критику, слухи и сплетни, Варужан продолжал свою работу.

В Константинополе поэт издаёт сборник «Языческие песни». Материальную помощь для издания сборника Варужану оказал Ованес Палян, благотворитель из Ростова-на-Дону, поэт и переводчик западноевропейских и русских поэтов (ему посвящён стих «Вот книга...»).

«Мехьян» и «Навасард»