Митрополи́т Анто́ний (в миру Алексе́й Па́влович Храпови́цкий; , село Ватагино, Крестецкий уезд, Новгородская губерния — 10 августа 1936, Сремски-Карловци, Югославия) — епископ Православной российской церкви; с 30 мая 1918 года митрополит Киевский и Галицкий; впоследствии, после Гражданской войны в России, первый по времени председатель Архиерейского синода Русской православной церкви заграницей. Богослов, философ, в начале XX века активный поборник восстановления патриаршества в Русской церкви, набравший наибольшее число голосов как кандидат на патриарший престол на Всероссийском соборе в октябре 1917 года.
Биография
Детство и юность Отец — Павел Павлович Храповицкий (1834—1888) — новгородский помещик, генерал, участник Русско-турецкой войны 1877—1878 гг., принадлежал к дворянскому роду Храповицких. Его отец был внуком кабинет-секретаря Александра Храповицкого. Мать, Наталья Петровна Веригина (1839—1904) — дочь помещика Харьковской губернии, получила хорошее образование и отличалась благочестием.
В семье было четверо сыновей — Владимир (1858—1909), магистр ботаники, Борис (1861—1924), инженер путей сообщенияА.Островский. Руководил в самое сложное время // Гудок. —27.07.2018. — № 128 (27).У Бориса Павловича Храповицкого было две дочери: Наталья Борисовна (1899—1942) и Ольга Борисовна (1890—1943) Храповицкие. Обе погибли в блокадном Ленинграде. — См.: Храповицкий Борис Павлович / Анкеты, представленные гражданскими чинами, согласно приказу Отдела Управления. 1919 год., Алексей и Александр, коллежский советник, деятель Новгородского земства; Алексей был третьим по возрасту. В раннем детстве, когда семья переехала в Санкт-Петербург, Алексей начал принимать участие в архиерейских богослужениях — в качестве жезлоносца и книгодержца. Религиозным воспитанием обязан матери.
Вопреки его желанию учиться в духовном училище, был в девятилетнем возрасте отдан в 5-ю петербургскую гимназию. В то время глубокое впечатление на него производили лекции Владимира Соловьёва (идеи которого он позднее критиковал прежде всего за прокатолическую направленность), публичные выступления Фёдора Достоевского. Позже в России и русской эмиграции было распространено мнение, что Алёша в романе Достоевского «Братья Карамазовы» был написан с юного Храповицкого; но, по утверждению последнего, он не был лично знаком с ДостоевскимО том, что сам митрополит Антоний отрицал знакомство с Достоевским, писал профессор Михаил Поснов: Митрополит Антоний, как православный богослов-догматист // Церковные ведомости (архиерейского синода, Королевство С. Х. С.). — 1(14)—15(28).6.1930. — № 11—12 (198—199). — С. 7..
В 5-м классе гимназии он написал службу святым Кириллу и Мефодию, которая впоследствии, в 1887 году, была одобрена Синодом для богослужебного употребления и вошла в состав дополнительной Минеи. Важным событием в жизни юноши стало знакомство с архимандритом Николаем (Касаткиным).
В 1881 году окончил гимназию с золотой медалью, затем, вопреки воле отца, выдержал вступительные экзамены в Санкт-Петербургскую духовную академию; поступление дворянина, закончившего гимназию, в Духовную академию было тогда шагом чрезвычайно необычным, ибо туда шли преимущественно дети духовенства. Ближайшими друзьями Алексея Храповицкого стали Михаил Грибановский (впоследствии епископ Таврический) и Иван Страгородский (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси).
Монашество; начало служения В 1885 году окончил с учёной степенью кандидата богословия Санкт-Петербургскую духовную академию, приняв 18 мая 1885 года постриг в академический церкви — был наречён Антонием в честь преподобного Антония Римлянина; 12 июня рукоположён во иеродиакона, 29 сентября — во иеромонаха.
Оставлен при академии профессорским стипендиатом и назначен субинспектором. С 1886 года преподавал гомилетику, литургику и церковное право в Холмской духовной семинарии.
С 1887 года — исполняющий должность доцента Петербургской духовной академии по кафедре Священного Писания Ветхого Завета. В 1888 году ему присвоена степень магистра богословия после защиты диссертации на тему «Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности». В этом же году он утверждён в звании доцента Академии. В 1889 году назначен исполняющим должность инспектора Академии.
В 1890 году Антоний был возведён в сан архимандрита и назначен ректором Санкт-Петербургской духовной семинарии. Во время учёбы и преподавания в Санкт-Петербурге сформировались богословские взгляды Антония, вызывавшие впоследствии полемику; в эти же годы состоялось его знакомство с Иоанном Кронштадтским, продолжавшееся и во время ректорства в Московской духовной академии. Опыт Иоанна Кронштадтского стал одной из основ курса пастырского богословия, составленного Антонием.
С 1891 года — ректор Московской духовной академии (МДА, в возрасте 27 лет).
Летом 1895 года, вследствие несогласия митрополита Московского Сергия Ляпидевского с новаторскими подходами молодого ректора МДА к воспитанию и обучению, в частности поощрением студентов к принятию монашества, переведён на должность ректора Казанской духовной академии (по 1900 год).
Епископское служение до революции 1917 года
7 сентября 1897 года хиротонисан в Казани во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии.
1 марта 1899 года, в связи с открытием в Казанской епархии второго викариатства, назначен епископом Чистопольским, первым викарием Казанской епархии, с оставлением в должности ректора.
14 июля 1900 года высочайше утверждён доклад Синода о бытии ему епископом Уфимским и Мензелинским (самостоятельная епархиальная кафедра в Уфе)Церковный вестник. — 1900. — № 30. — Стб. 966.; 17 августа избран почётным членом Казанской духовной академии.
27 апреля 1902 года переведён на Волынскую кафедру (епархиальный центр в Житомире) епископом Волынским и Житомирским, священноархимандритом Почаевской Успенской лавры. Построил в лавре тёплый Троицкий собор в «новгородско-псковском стиле» (освящён в 1912 году), проект которого был заказан молодому архитектору Алексею Щусеву. Боролся со взяточничеством и поборами с духовенства, способствовал возрождению Овручского монастыря и Почаевской лавры, председатель Волынского отдела Императорского православного палестинского общества.
В 1905 году — один из организаторов Союза русского народа; почётный председатель его Почаевского отдела. Во время первых еврейских погромов он выступил с крайне резким осуждением насилия. Так, в прочитанной в Житомире проповеди, посвящённой кишинёвскому погрому, он сравнил его участников с Иудой и дикарями-каннибаламиОмельянчук И. В. Черносотенное движение на территории Украины (1904—1914). — К., 2000.. В письме митрополиту Киевскому Флавиану он отмечал:
Из Киева я получил от «профессора» Благовещенского (конечно, псевдоним) грубо ругательное письмо за осуждение громил <…>. Я против избиения жидов ни слова не говорил, и когда мне приписывают заслугу в том, что в Житомире не было избиений, то не знаю, радоваться ли сему или скорбеть. Ведь <…> некоторая осторожность революционеров зависят не от чего иного, как от мужицких мордобитий и «красных петухов». Мужички за себя постояли.
Состоял почётным членом «Казанского общества трезвости» и Казанского отдела Русского собрания.
22 апреля 1906 года избран членом Государственного совета Российской империи от монашествующего духовенства, состоял в группе правых. 13 января 1907 года сложил с себя полномочия члена Госсовета.
В марте — декабре 1906 года состоял членом Предсоборного присутствия при Святейшем синоде, где председательствовал в VI отделе «По делам веры: о единоверии, старообрядчестве и других вопросах веры».
6 мая 1906 года был возведён в сан архиепископа.
В марте — апреле 1908 года руководил высочайше назначенной ревизией Киевской духовной академии, приведшей к уходу её ректора — епископа Платона (Рождественского), что обусловило впоследствии неприязненные отношения двух иерархов в эмиграции. По позднейшему мнению протоиерея Георгия Флоровского, ревизия «не была беспристрастной, особенно в Киевской академии».
В июле 1908 года председательствовал на 4-м Всероссийском миссионерском съезде в Киеве. Награждён орденом Святого Владимира III (1898) и II (1908) степеней.
В 1911 году издал 2-е собрание своих трудов и 14 июня того же года советом Казанской духовной академии был удостоен степени доктора богословия (утверждён в звании Святейшим синодом 15 июля). Награждён бриллиантовым крестом для ношения на клобуке.
В январе 1912 году председательствовал на 1-м Всероссийском единоверческом съезде.
Выступал с осуждением имяславия как ереси.
В 1912 году назначен членом Святейшего синода с оставлением на Волынской кафедре; после кончины митрополита Антония (Вадковского) обер-прокурор Владимир Саблер предложил его кандидатуру на замещение Санкт-Петербургской кафедры, но предложение не было принято императором.
В 1912—1913 годах участвовал в работе Предсоборного совещания.
В феврале 1913 года находился в Петербурге, принимая участие в праздновании 300-летия Дома Романовых, в частности, 21 февраля сослужил патриарху Антиохийскому Григорию IV, который возглавил торжественную литургию в Казанском собореПравительственный вестник. — 23 февраля (8 марта) 1913. — № 44. — С. 2. (архиепископ Антоний был инициатором приглашения патриарха Григория на торжества). За несколько дней до начала юбилейных торжеств по его поручению с соизволения императораАрхиепископ Никон [Рклицкий]. Митрополит Антоний [Храповицкий] и его время 1863—1936. (Переиздание книги: Жизнеописание блаженнейшего Антония, митрополита Киевского и Галицкого. — Т. 1—7. — Нью-Йорк, 1956—1961). — Кн. 1. — Н.-Н., 2003. — С. 644. в Петербург из Житомира была привезена Почаевская икона (находилась временно в Житомире ввиду угрозы войны)
14 мая 1914 года назначен архиепископом Харьковским и Ахтырским.
После Февральской революции 1917 года комиссаром духовных дел в Харькове стал присяжный поверенный Рапп, а затем присланный Киевской украинской церковной радой урядник Корнильев. Члены Церковной рады были настроены националистически и хотели удалить из Харькова правящего архиепископа Антония (Храповицкого). 16 апреля 1917 года в Благовещенском соборе часть прихожан потребовала удаления архиерея из епархии. Комиссар духовных дел приказал архиепископу Антонию покинуть Харьков в трёхдневный срок. Однако под давлением верующего народа этот срок увеличили до пяти дней и позволили оставаться в пределах губернии до решения Священного синода. Архиепископ Антоний подал прошение на покой и отбыл в Святогорский монастырь своей епархии. Однако революционные губернские власти не разрешили ему пребывание в пределах Харьковской губернии. 15 мая 1917 года по постановлению Священного синода он отправился на покой в Валаамский Спасо-Преображенский монастырьКаплин А. Д., Матвеенко М. П. Харьковская епархия в условиях революционных событий 1917 года // Сумський історико-архівний журнал. — 2010. — № VIII—IX. — С. 165..
Примечательно, что Валаамский монастырь относился к Финляндской епархии, которой на тот момент управлял архиепископ Сергий (Страгородский), ученик архиепископа Антония. На покое архиепископ Антоний написал сочинение «Догмат искупления», вызвавший впоследствии острую критику богословского характера. Был избран на Всероссийский Поместный собор (открылся 15 августа) от монашествующих, но участвовал как епархиальный архиерей, так как в августе был вновь избран на епархиальном собрании в Харькове на прежнюю кафедру (избрание утверждено 16 августа).
В 1917—1920 годах