Ки́рка (; в латинизированной форме Цирце́яв русский язык в XVIII веке вошла форма Цирцея из латинского; однако начиная с 1920-х годов в переводах с древнегреческого и антиковедческой литературе распространяется более точное написание Кирка) — волшебница, иногда также считающаяся богиней или нимфой. В большинстве описаний Цирцея описывается как дочь бога солнца Гелиоса и океаниды Персы (по некоторым авторам, дочь Аполлона и ЭфеиПервый Ватиканский мифограф III 1, 70). Цирцея была известна своими обширными знаниями о зельях и травах. С помощью их, волшебной палочки или посоха она превращала своих врагов или тех, кто обидел её или её подопечных, в животных.
Сестра Пасифаи. Родственная с Гекатой богиня Луны и, как Геката и Медея, чародейка, колдуньяНонн. Деяния Диониса XXII 75.
Самая известная из её легенд рассказана в «Одиссее» Гомера, когда Одиссей посещает её остров Ээй, на обратном пути с Троянской войны, и она превращает большую часть его команды, которая отправилась осматривать остров, в свиней. Ему удаётся убедить её вернуть им человеческий облик. Он живет с ней в течение года и имеет от неё сыновей, включая Латина и Телегона. Её способность превращать других в животных дополнительно подчёркивается историей Пика, итальянского короля, которого она превращает в дятла за сопротивление её ухаживаниям. Другая история рассказывает о том, как она влюбилась в морского бога Главка, который предпочитает ей нимфу Сциллу. В отместку Цирцея отравила воду, где купалась её соперница, и превратила её в ужасное чудовище.
По изложению Диодора, Кирка была дочерью Ээта и Гекаты. Вышла замуж за царя сарматов, отравила его зельем. Став царицей, была очень жестока с придворными, отчего утратила царскую власть. Бежала на просторы Океана и поселилась на острове вместе с сопровождавшими её женщинами; либо в Италии на мысе КеркейДиодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 45, 5.
Изображения, даже в классические времена, расходились с деталями повествования Гомера, которое позже было переосмыслено с моральной точки зрения как предостережение против пьянства. Ранние философские вопросы также поднимались о том, не является ли изменение от человека, наделённого разумом, к состоянию неразумного животного в конечном итоге предпочтительным, и последовавшие за этим дебаты оказали сильное влияние на эпоху Возрождения. Цирцея также воспринималась как архетип хищной женщины. В глазах тех, кто жил позже, такое поведение сделало её печально известной и как волшебница, и как тип сексуально свободной женщины. Она часто изображалась таковой во всех видах искусства от эпохи Возрождения до наших дней.
Западная живопись создала визуальную иконографию этой фигуры, но также вдохновлялась другими историями о Цирцее, представленными в «Метаморфозах» Овидия. Эпизоды о Сцилле и Пике добавили к её отрицательным качествам порок яростной ревности и сделали её одновременно и источником страха, и желания.
Классическая литература
Семья и атрибуты По большинству источников, она была дочерью бога солнца Гелиоса и Персы, одной из трёх тысяч нимф Океанид. В орфической Аргонавтике вместо этого её мать зовут Астеропой. Её братьями были Ээт, хранитель Золотого руна и отец Медеи, и Персей. Её сестрой была Пасифая, жена царя Миноса и мать Минотавра. Другие источники делают Кирку и её племянницу Медею дочерьми Гекаты, богини колдовства, и Ээта, которого обычно называют братом Кирки и отцом Медеи. Цирцею часто путали с Калипсо из-за её изменений в поведении и характере, а также связи, которую они обе имели с Одиссеем.
Согласно греческой легенде, Цирцея жила на острове Ээя. Хотя Гомер не уточняет местонахождение острова, автор эпической поэмы «Аргонавтика» начала III в. до н. э. Аполлоний Родосский помещает Эею где-то к югу от Эфалии (Эльбы), в пределах видимости Тирренского побережья (то есть западного побережья Италии)William H. Race, Apollonius Rhodius: Argonautica, Loeb Classical Library (2008), 4.654-661. В той же поэме брат Цирцеи, Ээт описывает, как Цирцея была перенесена на Ээю: «Я заметил это однажды, когда ехал на колеснице моего отца Гелиоса, когда он вёз мою сестру Цирцею на западные земли, и мы прибыли на побережье Тирренского материка, где она обитает и по сей день, очень далеко от Колхидской земли». Один из схоластов, писавших об Аполлонии Родосском, утверждает, что Аполлоний следует традиции Гесиода, изображая Цирцею, прибывшую в Эею на колеснице Гелиоса, тогда как Валерий Флакк пишет, что Цирцею унесли крылатые драконы. Римские поэты связывали её с древнейшими традициями Лация и помещали её дом на мысе Цирцея.
Гомер описывает Цирцею как «ужасную богиню с прекрасными волосами и человеческой речью». Аполлоний пишет, что у неё (как и у всех потомков Гелиоса) были сверкающие золотые глаза, испускающие лучи света, а автор «Аргонавтики Орфики» отмечает, что её волосы были подобны огненным лучам. В произведении Овидия «Лекарство от любви» подразумевается, что Цирцея могла получить знания о травах и зельях от своей матери Персы, которая, по-видимому, обладала схожими навыками.
Пред-Одиссея В «Аргонавтике», Аполлоний рассказывал что Цирцея очистила Аргонавтов от убийства брата Медеи, Апсирта«Они не избежали ни тягот бескрайнего моря, ни разрушительных бурь, пока Кирка не очистила их от безжалостного убийства Апсирта» (Аполлоний Родосский, «Аргонавтика», IV, 586-88, в переводе Питера Грина)., возможно отражая будущую традициюСм. древнюю концепцию , комментарий Питера Грина к iv. 705-17, Аргонавтика Аполлона Родосского, (1997, 2007), с. 322.. В этой поэме, Аргонавты застают Цирцею купающуюся в морской воде. Её окружали животные: не превращённые возлюбленные, не преображённые враги, а первобытные, «Звери, не похожие на диких зверей и не похожие на людей по телу, но с разнородным набором конечностей». Цирцея приглашает Ясона, Медею и всю их команду в свой особняк; не произнося и слова, они показывают ей окровавленный меч, которым они убили Апсирта, и Цирцея сразу понимает: они пришли к ней, чтобы очиститься от его убийства. Она очищает их, перерезав горло поросёнку и позволив крови капать на них. Впоследствии, Медея подробно рассказывает ей их историю, хотя и упуская часть, касающуюся темы убийства Апсирта; тем не менее, Цирцея не обманывается и крайне неодобрительно относится к их действиям. Однако из-за жалости к девушке и их родства, она обещает не быть препятствием на их пути и приказывает Ясону и Медее немедленно покинуть её остров.
Морской бог Главк был влюблён в прекрасную девушку Сциллу, но она отвергала его чувства, как бы он ни старался завоевать её сердце. Главк отправился к Цирцее и попросил у неё волшебное зелье, чтобы Сцилла влюбилась в него в ответ. Но Цирцея сама была очарована Главком и полюбила в него. Главк не ответил ей взаимностью и отказался от её предложения руки и сердца. Разъяренная Цирцея использовала свои знания трав и растений, чтобы отомстить; она нашла место, где Сцилла обычно купалась, и отравила воду. Когда Сцилла спустилась туда, чтобы искупаться, из её бедер выскочили собаки, и она превратилась в знакомое чудовище из «Одиссеи». В другой но похожей истории, Пик был итальянским царем, которого Цирцея превратила в дятла. Он был сыном Сатурна и царем Лациума. Он влюбился и женился на нимфе Каненс, которой был безмерно предан. Однажды, охотясь на кабанов, он встретил Цирцею, которая собирала травы в лесу. Цирцея сразу же влюбилась в него; но Пик, подобно Главку до него, отверг её и заявил, что навсегда останется верен Каненс. Цирцея, разгневанная, превратила Пика в дятла. Его жена Каненс в конце концов иссохла в трауре.
Во время войны между богами и великанами[англ.] один из великанов, , бежал от битвы с богами и прибыл остров Цирцеи. Он попытался прогнать Цирцею, но был убит Гелиосом, союзником и отцом ЦирцеиЕвстафий, «Комментарий к „Одиссее“», 10.305: «Александр Пафосский передаёт следующий рассказ: Пиколоос, один из Гигантов, спасаясь бегством с войны против Зевса, достиг острова Кирки и попытался изгнать её. Тогда её отец Гелиос убил его, заслонив дочь своим щитом; из пролитой на землю крови родилось растение, и оно было названо μῶλυ (моли) — от μῶλος (малос), то есть битвы, в которой погиб вышеупомянутый Гигант».. Из крови убитого великана появилась трава; моли, названная так в честь битвы (малос) и имеющая белый цветок, либо в честь белого Солнца, убившего Пиколоя, либо в честь испуганной Цирцеи, которая побелела; то самое растение, которое смертные не могут сорвать с земли, которое Гермес позже дал его Одиссею, чтобы тот победил Цирцею.
Кирка и Одиссей
В «Одиссее» Гомера, продолжении его эпической поэмы «Илиады» о Троянской войне, написанной в VIII веке до н. э., Цирцея изначально описывается как прекрасная богиня, живущая во дворце, изолированном посреди густого леса на своем острове Ээя. Вокруг её дома бродят странно покладистые львы и волки. Она заманивает всех, кто высаживается на острове, к себе домой своим прекрасным пением, одновременно ткая на огромном ткацком станке, но позже одурманивает их, чтобы они изменили свой облик. Один из её гомеровских эпитетов — polypharmakos («знающая множество лекарств или заклинаний»).
Во время морских странствий на её острове оказался Одиссей. Несколько его спутников отправились осматривать остров, но были превращены Киркой в свиней. Тогда Одиссей пришёл к дому волшебницы и с помощью подаренного Гермесом чудесного растения моли победил её чары. Кирка, признав в отважном госте Одиссея, предложила ему остаться на острове и разделить её любовь. Одиссей согласился, но прежде взял с неё клятву, что она не замышляет против него ничего дурного и вернёт человеческий облик его спутникам, обращённым в свиней. Прожив год на острове в неге и довольстве, Одиссей, по настоянию товарищей, стал просить Кирку отпустить их на родину. Получив согласие богини, он сначала отправился к Аиду, чтобы узнать от прорицателя Тиресия о предстоящих ему испытаниях.
Согласно описанию Гомера, у Кирки было четыре служанки-нимфы, дочери потоковГомер. Одиссея X 348—351 (ассоциируются с четырьмя райскими реками). Согласно Аполлонию Родосскому, звери Кирки — первые плоды эволюции, описанной ЭмпедокломАполлоний Родосский. Аргонавтика IV 666—675.
Получив от Тиресия желанные сведения, Одиссей вернулся на остров Кирки. Кирка предупредила Одиссея об опасностях, которые ожидали его у острова Сирен, в проливе, где обитают Сцилла и Харибда, и у острова Тринакрии. Одиссей пустился в дальнейшее плавание. Кирка научила Одиссея делать узлыГомер. Одиссея VIII 448.
По Гесиоду, от Одиссея у Кирки родились сыновья Агрий и ЛатинГесиод. Теогония 1013 (Гомер этого не упоминает). По другой версии, Кирка родила от Одиссея сына ТелегонаПсевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э VII 14-17 (либо Навсифоя и ТелегонаГигин. Мифы 125).
Позже Кирка вышла замуж за Телемаха, но была убита им, когда тот полюбил её дочь КассифонуЛикофрон. Александра 808 и комм..
В позднейшей традиции
Гробницу Кирки показывали на островке Фармакуссы у АттикиСтрабон. География IX 1, 13 (стр.395). Утверждали, что от Кирки происходит италийское племя марсов, которое поэтому защищено от укусов змейКомм. 111 И. И. Маханькова к Солину. Гора Киркей в Лации — место охотыПолибий. Всеобщая история XXXI 22, 2. На горе Киркей был храм Кирки, там показывали чашу ОдиссеяСтрабон. География V 3, 6 (стр.232). Киркейский холм был в КолхидеАполлоний Родосский. Аргонавтика III 198.
Действующее лицо сатировской драмы Эсхила «Кирка» (фр.309-311 Радт) и ряда комедий. Предположительно Одиссей и Кирка изображены на ларце КипселаПавсаний. Описание Эллады V 19, 7.
По интерпретации, она была гетерой и очаровывала гостейГераклит-аллегорист. О невероятном 16.
Влияние на современное искусство
Кирка в литературе Анализ и интерпретации мифа встречаются в литературе, например: «Метаморфозы» Овидий книга 14. Плутарх. «Грилл, или О том, что животные обладают разумом». «Цирцея» (1916) — стихотворение Ивана Бунина. Тема Цирцеи развивается в 15 главе романа Дж. Джойса «Улисс». Рассказ Хулио Кортасара «Цирцея» (Circe, 1951).