мини|Букура Думбрава Букура Думбрава (; — ) — унгарско-Романска писателка, културен промотор, планинар и теософ. Нејзините книжевни дела, главно напишано на германски, опфаќале романтични приказни за легендарните подвизи на ајдуците. Тие ѝ донеле комерцијален успех и во Европа, во германското говорно подрачје и во Романија.
Думбрава промовирала многу каузи и била вклучена во неколку културни проекти, но главно е запаметена по нејзината активност во промовирањето на туризмот и екологијата во Романија. Таа била страствен патник и планинар, која основала некои од првите планинарски клубови во земјата. Нејзиното патописно пишување останува стандард во романската литература, иако нејзиното белетристичко дело е генерално заборавено.
Во текот на поголемиот дел од нејзината кариера, Думбрава го промовирала вклучувањето на жените во романското масонство. Во староста, нејзините есеи почнале да се фокусираат на спиритуалистички теми и, како ученик на Џиду Кришнамурти, ја основала романската ложа на Теозофското друштво. Таа починала на враќање од британскиот Раџ, присуствувајќи на Теософската конференција во Адјар.
Биографија Раниот живот
Била родена во градот Братислава. Нејзиниот татко бил или унгарско-словачки Marinescu, p.29 или словачко-унгарец . Ursula Wittstock, "Zur Deutung der Rumänischen Verse in Clemens Brentanos Novelle 'Die Mehrern Wehmüller und Ungarischen Nationalgesichter' ", in the Babeș-Bolyai University Studia. Philologia 1, Vol. LII, 2007, p.47 Од страната на нејзината мајка, таа била етничка Германка . Самата Думбрава била воспитана во германската култура, и затоа била сфатена како Германка.Tăslăuanu, p.326-327 Фани своето најрано детство го поминала движејќи се меѓу различните делови на Австроунгарија, во посета на Виена на 4-годишна возраст. Една година подоцна, нејзиното семејство емигрирало во Кралството Романија, како пријатели на романскиот крал, Керол I. Нејзиниот татко работел како осигурителен извршен директор, а некои историчари го припишуваат како надзорник на масонската ложа на братството.
Кралското семејство набрзо го забележало свирењето пијано на Фани, нејзиниот талент за пишување поезија на германски јазик и нејзината страст за читање романска романтична литература.Marinescu, p.29, 30 На дворот во Синаја, таа станала доверлива и дочекана на кралицата Елизабета и во јули 1884 година го направила своето влегување во високото општество како гостин на кралската двојка.Marinescu, p.29
Во 1886 година, Фани Секулиќ станала филантроп и социјален активист, основајќи го здружението Тибишојул и обезбедувајќи неделно училиште за децата од пониските класи.Marinescu, p.29 Во подоцнежните години, таа била главно активна како музички критичар, уметнички промотор, истражувач на Романската академија и предавач на религиозни теми, работејќи со вајарката Керол Шторк и музикологот Јон Попеску-Пасареа .Boabe de Grâu, October 1934, p.633, 634 Во 1905 година, таа го основала, заедно со политичарот Винтила Братијану, Chindia Society, за зачувување и негување на романскиот фолклор, особено народните танци. Таму ѝ се придружил социјалистот Фрози Ненисеску, кој вели дека, првично, општеството се бореше против ориенталните влијанија во романската облека и го избегнуваше тарафурито што создава бучава, а за возврат бил критикуван за неговата „ексклузивност“.Boabe de Grâu, October 1934, p.634. See also Marinescu, p.30 Нивната работа била документирана во филм од 1913 година на Николае Барбелијан, кој обврзува на културната меморија десет поединечни национални танци што се предаваат во Чиндиа.Marinescu, p.29-30
Фани ги следела масонските верувања на нејзиниот татко и се приклучила на контроверзното ѕидарство „Ориди на посвојување“ . Таа се допишувала со Ени Бесант и Ле Дроит Хумаин, станувајќи препознаена како Дива од 9-тиот степен на Рози Крст и веројатно ја користела групата Чиндиа при регрутирањето на нови членови.
Книжевно деби Првиот објавен том на Секулиќ е Der Haiduck („Хајдук“), отпечатен од В. Вундерлинг од Регенсбург во 1908 година. Истата година, во превод на Теодор Ница, се печател со Керол Сфетеа од Букурешт, како Хајдукул (второ издание и трето, 1911; четврто издание, 1914 година).Marinescu, p.30, 35 Псевдоним, книгата уживала во привлечноста на мистеријата, а некои претпоставувале дека тоа е всушност книжевен обид на кралицата Елизабета.Marinescu, p.28; Montandon, p.350 Вториот, всушност, го предложил презимето на Секулиќ, кое одекнува на планинската околина на Синаја: езерото Букура и заедничката именка dumbravă („шумичка“).Marinescu, p.28, 33
Историскиот роман Der Haiduck бил опишан во Mercure de France како фреска на „првите патриоти во Романија“, со „заробена тема“ и „совршено соодветна трезвеност“ на тонот.Montandon, p.351-352 Во Трансилванија, критичарката Илари Ченди изјавила дека била пријатно изненадена и од книгата и од добриот прием што го добила во Германија . Според Ченди, делото било забележливо по неговото симпатично прикажување на романските селани, со нивниот „чист и антички начин на живот“. Критичарите биле привлечени од ситното историско истражување на Секулиќ, кое вклучувало проверка на историските записи во збирката Хурмузачи Marinescu, p.31; Montandon, p.351-352 но и инспирација од популарните романи на НД Попеску-Попнедеа . Ilarie Chendi,"Dări de seamă", in Luceafărul, Nr. 9/1911, p.214-215 (digitized by the Babeș-Bolyai University Transsylvanica Online Library) Поконтроверзно, таа многу позајмила од семеен ракопис на хајдук Ианку Џиану, и затоа била осомничена за плагијат .Marinescu, p.31 Делото било критикувано и за овековечување на негативниот мит за Никола Абраш (или „Иабраш“), главниот сојузник на Џиану, како предавник на бунтот на хајдук.S. Iancovici, "Iancu Jianu și Nikola Abraš", in Studii. Revistă de Istorie, Nr. 4/1967, p.683
Der Haiduck излезе втор пат, во 1912 година, со предговор на Елизабет (потпишан со нејзиното име, Кармен Силва ).Marinescu, p.34, 35 Истата година, Думбрава ја завршила својата „историја на Влашкото востание од 1821 година “, како Дер Пандур („ Пандур “). Таа исто така била објавена од Wunderling во Германија и, во преводот на Eliza Brătianu, од Carol Sfetea,Tamara Teodorescu, Rodica Fochi, Florența Sădeanu, Liana Miclescu, Lucreția Angheluță, Bibliografia românească modernă (1831-1918). Vol. II: D-K, Editura științifică și enciclopedică, Bucharest, 1986, p.194. пред да биде целосно преработен на романски од самата авторка.Marinescu, p.31 Наративот се фокусира на народниот херој Тудор Владимиреску, претставен како имитирање на националното будење, но и како безмилосен командант и тап политичар.Tăslăuanu, p.326
Дер Пандур било продолжение на Дер Хајдук . Последниот дел од оваа трилогија, фокусирана на Влашката револуција од 1848 година, била изгорена, случајно, пред да биде објавена.Marinescu, p.30 Думбрава никогаш не се вратила на него, но, до 1918 година, бил замислен уште еден роман, проверливо наречен Книга на Сибила . Таа сепак имала успех како музичар аматер. Во 1913 година, во замокот Пелеш на Елизабета, нејзиното свирење пијано ги придружувало двајцата познати романски виолинисти, Џорџ Енеску и Димитрие Динику .Marinescu, p.30-31
Планинар и филантроп Во текот на тие децении, пријателството помеѓу Думбрава и кралицата Елизабета се фокусирал на нивниот заеднички интерес за пешачење низ јужните Карпати, до и од Синаја. За Думбрава, патувањето веќе било неделно поминување на времето. Како што се сеќаваат сведоците на овие ескапади, на физички непривлечната и кратковидна Думбрава многу и се восхитувале поради нејзиниот радосен дух и нејзиното барање авантури.Boabe de Grâu, October 1934, p.632-633, 634-635 Таа носела планинарска облека по мерка, јавала „познатата кобила“ по име Лиза и го поставила својот главен камп во пештерите Јаломишеи .Boabe de Grâu, October 1934, p.634-635; Marinescu, p.32-33 Според Фрози Ненисеску, Думбрава исто така презела политички ризици, преминувајќи назад во Австроунгарија и со своето присуство ги иритирала претставниците на унгарската гранична стража.Boabe de Grâu, October 1934, p.635
Со откривањето на оваа страст, Секулиќ го насочила своето внимание кон патописната литература . Според компаратистот Луиза Маринеску, нејзината понатамошна работа треба да се смета дека се вклопува во романската традиција на „описна романтична литература“ ( Александру Одобеску, Александру Влахуță, Калистрат Хогаш, Николае Јорга ), но и како информирање на германската јавност за „романската специфичност “.Marinescu, p.27, 31 Поконкретно, критичар Михаил Dragomirescu сугерирал, Szekulics бил ученик на Junimea општество. Самиот член на Јунимеа, Драгомиреску ја става романописецот меѓу авторите што ја илустрираат промовираната неоромантична литература „национален идеал“, ок. 1900 година, од културниот теоретичар Титу Мајореску .Dragomirescu, p.34, 43-44
До 1914 година, Фани Секулиќ помагала во добротворните организации на кралицата Елизабета, членка на „Генскиот комитет“ во поликлиниката „Кралица Елизабета“, Букурешт и ко-менаџер на Кариерното училиште во Сесатоареа.Tout-Bucarest. Almanach du high life de l'Indépendance Roumaine, Independența, Bucharest, 1914, p.151-152 Со Маргарита Милер Верги, Изабела Садовеану-Еван и други писателки, Садовеану исто така била основачки член на Здружението Романчеле Церцеташе, рана гранка на романското извидување, и, во овој поглед, претходник на Асоцијацијата Гиделор и Роси Гизилор .
Набргу потоа, Керол I умрела, оставајќи ја Елизабет вдовица. Наводно, Думбрава успеала да го оживее интересот на нејзината пријателка за планинарење и литература дури и по оваа загуба,Boabe de Grâu, October 1934, p.633 и, заедно со кралицата, почнала да работи на книгата за медитација, никогаш незавршената Cartea Îngerilor („Книга на ангелите“) .Georgescu, p.295-296 Таа одржала едно од погребните говори на Елизабета по нејзината смрт во ноември 1916 година.
Книгата на планините и Туристички клуб Фани Секулиќ ја продолжила својата активност по Првата светска војна . Додека новите изданија на Хајдукул излегле во 1919 и 1925 година, Думбрава ги објавила изданијата на нејзините најпродавани нови есеи: Cartea munților („Книгата на планините“) и Ceasuri sfinte („Свети часови“).Marinescu, p.30, 35 Нејзините први дела директно напишани на романски, тие ја консолидираа нејзината репутација меѓу конзервативците и монархистите. Според М. Драгомиреску: „ Cartea munților [е] ремек-дело на здрава романска инспирација и здрав јазик [. . . ]. Во него има толку многу љубов кон природата, толку многу блискост со планинските побожни убавини, [...] што, без сомнение, е едно од најдобрите дела во нашата литература.“ Dragomirescu, p.43-44 Во традиционалистичката ревија Трансилванија, книжевниот хроничар Јоргоску го поддржа Чеазури сфинт како антитеза на модернистичката литература и како таков „благослов за романската душа“.Georgescu, p.295
Новите списи ги споиле културниот активизам, социјалните идеали и размислувањето за природната убавина. Така, Книгата на планините се издвојува за промовирање на заштитата на животната средина, со охрабрувања како што се: „Барајте, за секого, право на одмор во градите на природата, право на сончева светлина, на свеж воздух, на зелена шума, на возбудувања. на желбата да се искачи на планините“.Marinescu, p.27 Таа ги подржувала влијанијата од западните спиритуалисти, цитирајќи опширно од ставовите на Емануел Сведенборг за прочистената и прочистувачка енергија на планините, заклучувајќи: „Откривањето на алпската убавина е победа на душата над материјата“. Мистичните, етичките и самопомошните субјекти го сочинувале најголемиот дел од Светите часовници, кој оживува и реинтерпретира симболични епизоди од различни религиозни извори: Книгата на Еремија, библиските апокрифи, Дела на апостолите, повикот на Јована Орлеанка на оружје, итн Georgescu, p.296-299