Sobór jerozolimski (sobór apostolski) – zebranie Kościoła, które odbyło się około 49 roku w JerozolimieLeksykon biblijny podaje rok 48, tablica chronologiczna w Biblii Tysiąclecia – lata 49/50. Inne możliwości: Waldemar Rakocy, Problem datacji i kolokacji w misji Pawła tzw. Soboru Jerozolimskiego. Rozstrzygnięto na nim kwestię konieczności przestrzegania wymogów Prawa przez chrześcijan pochodzenia nieżydowskiego – nawróconych pogan. Wydarzenie zostało opisane w 15 rozdziale Dziejów Apostolskich, który jednak nie nazywa tej narady Apostołów i starszych soboremW Dz 15,6 użyto czasownika συνηχθησαν (zebrać się)..
Przyczyną zwołania spotkania było żądanie chrześcijan pochodzenia żydowskiego z Jerozolimy, by obrzezywać chrześcijan pochodzenia pogańskiego. By rozstrzygnąć sprawę, Kościół antiocheński wysłał swoich przedstawicieli, w tym Pawła i Barnabę, do Jerozolimy. Tam przedstawiciele Kościoła jerozolimskiego, będący nawróconymi faryzeuszami, ponowili swój postulat. Podczas narady apostołów i starszych Piotr opowiedział się przeciwko nakładaniu nadmiernych obciążeń na pogan, a Paweł i Barnaba opowiedzieli o swych sukcesach misyjnych. Ostatecznie Jakub Sprawiedliwy zaproponował, by nie nakładać na pogan obciążeń Prawa żydowskiego, z wyjątkiem czterech starotestamentowych przepisów o czystości, które dotyczyły także cudzoziemców. Propozycja spotkała się z powszechną akceptacją. Apostołowie i starsi utrzymali zakaz spożywania krwi, mięsa zawierającego krew oraz mięsa zwierząt uduszonych, pokarmów z ofiar pogańskich, a także zakaz nierządu (Dz 15,20)Jak przypuszcza Xavier Léon-Dufour (Słownik Nowego Testamentu, hasło Sobór Jerozolimski) opis dotyczy dwóch różnych zgromadzeń, wedle Dz 21,25 Paweł zdaje się po raz pierwszy słyszeć o uchwałach od Jakuba, mimo że obaj mieli być obecni na obradach. List do Galatów 2,4 zaś przedstawia przebieg obrad inaczej niż Dzieje : na zebranie weszli bezprawnie fałszywi bracia, którzy przyszli podstępnie wybadać naszą wolność. Zob. też: Kazimierz Romaniuk, Spór antiocheński i jego rola w walce Pawła z żydującymi, Piotr Labuda, Sobór Jerozolimski wyrazem troski apostolskiej o wspólnotę Kościoła. Zniesienie obowiązku obrzezania jest też uznawane za pierwszy krok prowadzący do rozdziału chrześcijaństwa od judaizmu. Postanowienia te rozesłano do Kościołów w Cylicji i Syrii.
Decyzje tam zawarte istotnie wpłynęły na rozwój chrześcijaństwa w środowisku pogańskim i na jego wyodrębnienie się z judaizmu.
Przypisy
Bibliografia
Kategoria:Chrześcijaństwo starożytne Kategoria:Nowy Testament